马未都

　　观复博物馆的创办人及现任馆长，中国民主建国会会员。从80年代开始收藏中国古代器物，至90年代，他的收藏已具规模，陶瓷、古家具、玉器文玩等藏品逾千件。1992年他的《马说陶瓷》一书被许多读者视为传统文化的启蒙读物，接着出版了《明清笔筒》、《中国鼻烟壶珍赏》、《中国古代门窗》等著作。目前致力于中国古代家具艺术的研究和整理。

　　器物之美折射出我们的精神需求、文化修养和生活方式，选择什么器物如何在家中陈设并非装修之后的修饰功课，而是生活品质的基本保障之一。

　　我们现在在精神上的需求太低了

　　殷智贤：现在人在解决了装修问题之后，已经很重视家具了，但是对于日常的器具比如像餐具、花器这类的东西很多人关注不够。在您以往的讲座里，我们看到您展示过非常多艺术造诣和工艺品质达到极高程度的作品，其实那些东西也是那个时代里的日常器物。您觉得在今天如果我们想提升现在中国设计的水平，也提升大家的审美的话，可以从中国古代的器物之美里学到什么样的知识和美学的理念？
　　马未都：我觉得这个话题对于今天的百姓来说，应该比较深，我们应该了解中国人的文化需求，一个最简单的前提首先是要吃饱穿暖，有一句玩笑话，说当你富裕起来的时候，最后一个请进家门的是艺术品。当你发生问题的时候，第一个请出家门的也是艺术品。
　　古代的时候，由于中国的封建社会制度优良，与当时的生产力是匹配的，所以在中国古代，国人的生活水准数次达到世界级的顶峰，那个时候中国人的精神追求就远远地高于别人。这不仅仅体现在皇家文化上，包括民间文化。在中国历朝历代的文献记载以及出土文物中你可以看到当时人的精神需求所达到的高度。今天从某种意义上讲，我们的精神需求是低的。比如说有很多是不入流的，或者可称为垃圾的产品，反而会取得很好的市场效果。
　　你所拿到家里不当吃不当喝的陈设艺术品，其实都是你自己的生活品位，还不在于你是不是有钱。
　　殷智贤：这些其实对他自己的生活会直接产生影响。
　　马未都：这个影响虽然很直接，但是不致命，不像吃药，你买错了可能会致命，这个影响不致命，但是它致病，导致人的审美低俗，一生获得一种假象的快乐。
　　但这跟收入无关，有些人收入很高也恶俗不堪，也有的人收入很低，生活很好。不是说他得收藏，是他买一些很雅的艺术品。艺术品从某种意义上讲，价值上肯定是有高低的，但是从审美上讲，并不一定是价值越高，审美趣味就越高。我想对于今天的百姓而言呢，补上这一课需要漫长的时间。从陈设上讲呢，历朝历代的审美都是文人定的，所以大家都随着文人所指引的这条路去走，尤其隋唐以后，当科举制建立了以后，中国社会的架构变得非常的明确，就是学而优则仕，掌握社会权力的人去引导社会朝哪个方向去消费，所以我们今天看到的文物，大部分以今天最苛刻的眼光去挑剔，也基本上找不出毛病。这里面有两个原因，第一，是历史残酷地把一些不入流的产品给淘汰了；第二，是在它的设计之初，就是由顶级的人设计的。
　　殷智贤：很多设计我们看到使用这个设计的人并没有因此受益，设计师反而因此获得很多的荣耀。